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    典范美文是爱的载体_朱自清_背影_与莫怀戚_散步

    更新时间: 2019-08-13

      语文学刊 2012 年第 12 期 典范美文是爱的载体 ———朱自清《背影》取莫怀戚《散步》链接 ○ 赵泽学 ( 贵州省赫章县可乐中学,贵州 毕节 553204 ) [摘 要] 《背影》取《散步》这两篇典范美文,若是单篇地看,前者沉正在表示“父子情深”,后者次要表示 “老长相乐”,但把两文所写内容链接起来,全体生发的艺术效应就非统一般了,它不只强化了“父子情”、提拔了 “情”、彰显了“祖孙情”、凸现了“夫妻情”,扩大了做品的容量,并且还从一个侧面反映了人平易近糊口所履历的忧 乐祸福、苦尽甘来的漫长过程,折射出了二十世纪二、三十年代至八、九十年代之间的时代风云变化。 [环节词] 《背影》; 《散步》; 亲情; 链接; 升值 中图分类号: I206. 6 文献标识码: A 文章编号: 1672 - 8610( 2012) 12 - 0025 - 02 《背影》取《散步》这两篇典范美文,都是形式上规范,内 容上合适中华平易近族保守美德,表示家庭亲情关系的文章。做 为语文教材的保守篇目,《背影》可谓“汗青长久”,《散步》则 是二十世纪九十年代才正式选做课文的。《背影》的做者是 出名学者朱自清,早于 1948 年新中国成立前夜病逝于北平 大病院,而《散步》的做者莫怀戚,则是 1951 年出生的,现为 沉庆师范大学文学院传授。 文学创做规 律 告 诉 我 们,做 者 正在 做 品 中 的“我”,“可 以 只是一种论述视觉的,并不克不及同做者完全等同”( 张 荣翼语) ,也就是说,正在解读《背影》取《散步》时,也不克不及把文 章中的“我”间接当做朱自清或莫怀戚来对待。现实上,读者 本人也可认为这个“我”,从而使阅读添加一种亲历感。 诚如是,我们的链接才成其为可能。正在文本细读过程中,《背 影》取《散步》所写内容一旦链接,它所表示的“亲情之爱”就 会发生一种超越文本的艺术张力,其做品的文学价值和社会 价值都将大大升值。 具体表示正在以下四个方面: 一 使文本中呈现的“祖孙情”愈加动人。“祖孙情”的呈现 可分为两组: 一组是《背影》中的“我”取祖母,一组是《散步》 里的母亲取“她的孙儿”。时间可逃溯到 1917 年的祖母之 死。“那年冬天”,传来,“我”即刻从赶往徐州跟父 亲一道回 扬 州 奔 丧,这 就 表 现 出 深 厚 的 祖 孙 之 情。 死 者 长 逝,旧事如烟,“想起祖母,不由簌簌地流下了眼泪”。至于平 常日子,祖母是若何怜着孙儿、宠着孙儿的,这个《背影》中所 留的“空白”,却 正在《散 步 》一 文 里 得 到 了 有 效 的 补 充。 祖 母 本来就“身体欠好,走远一点就感觉很累”的,可是,为了孙儿 玩得高兴,她正在“散步”途中,却放着平顺的大不走,硬要强 打起,陪着孙 儿 一 同 欣 赏 小 上“金 色 的 菜 花”,“整 齐 的桑树”,“水波粼粼 的 鱼 塘 ”。 从 这 里,我 们 完 全 可 以 想 象 旧日祖母正在落日下或晨曦中那“扶孙孙做杖”的衰老而怠倦 的身影。而现正在,面 临 的 是 生 离 死 别 的 痛 苦,怎 不 令 人 簌 簌 泪流呢? 这就使得文本中呈现的“祖孙情”愈加动人。 二 使文 本 中 潜 正在 的“夫 妻 情”更 为 温 馨。正在《背 影》中, “我”是正在祖母归天的头一年成婚的,但“老婆”的“盖头”始 终就没有掀起来。只是正在父亲“惦念取我,惦念取我的儿子” 的两个“惦 记 ”中,后 一 个“惦 记 ”才 透 露 了 妻 子 的 潜 正在,否 则,“我的儿子”是从天上掉下来的? 而正在《散步》里,这个温 柔的老婆一直和我同正在。“我和母亲走正在前面,我的老婆和 儿子走正在后面”; 到了一处,“我蹲下来,背起了母亲,老婆也 蹲下来,背起了儿子……我和老婆都是慢慢地,稳稳地,走得 很细心,仿佛我背上的同她背上的加起来,就是整个世界。” 正在这里,“老婆”取 我 同 正在。 “我 ”扶 老,她 携 长,“我 ”背 母亲,她背儿子,她取“我”相敬如宾相濡以沫安危与共一路 架起了两代人之间的糊口桥梁,配合“背”负起赡养白叟抚育 儿女维系家庭的严沉。这个着墨不多的“老婆”,集“贤 妻良母好儿媳”于一身,此乃梁鸿之妻欤? 黔娄之妻欤? 抑 或乐羊子之妻欤? 更况且,“正在外面,她老是听我的”这句话 里边还有潜台词,那就是: 正在家里,我老是听她的。请问,人 的“夫妻情”还有好比许更默契、更温暖的吗? 三 使文本中实诚的“父 子 情”再 度 升 华。“父 子 情”的 表 [基金项目]中国教育学会“十二五”科研规划课题“典范美文取语文讲堂读写讲授研究”子课题( CSE2) 的。 [做者简介]赵泽学,贵州省赫章县可乐中学高级教师,中国教育研究会高级研究员。 — 25 — 现代文萃 赵泽学 / 典范美文是爱的载体 现,呈现出较着的阶段性。《散步》里“儿子还小”,虽然出语 这傍边,非论是“我”背母亲,仍是妻背儿子,两者都是“妈妈 机警,也许未来“是个哲学家”,但终究是正在上长儿园,尚不明 和儿子”,表示的都是之间的一往情深。这一家四口正在 白什么是“父爱”,只习惯于他“高峻的父亲”的。《背 散步途中表示出来的亲情行为体例,实是把深挚的“母 影》中的儿子虽是大学生了,但开初对父亲的“关爱”仍然不 子情”推到了极致。 甚理解。好比认为父亲“措辞不大标致”,什么给脚夫论价钱 《背影》取《散步》这两篇文章,若是单篇地看,前者沉正在 啦,“嘱我上小心”啦,“夜里要”啦,总正在“心里窃笑他 表示“父子情深”,后者次要表示“老长相乐”,但把两文所写 的迂”; 曲到看见父亲买橘子爬月台很是费劲的背影时,才感 的内容链接起来,全体生发的艺术效应就非统一般了,它不 “只要 爸 爸 好”了,于 是 哭 了。父 亲 早 年“出 外 谋 仅强化了“父子情”、提拔了“情”、彰显了“祖孙情”、凸 生,支撑”,走高邮,下,奔徐州,抵南京,几十年如一 现了“夫妻情”,扩大了做品的容量,并且还从一个侧面反映 日。正在“老境颓唐”之际,仍“惦念取”儿子,不忘信告儿子 了人平易近糊口所履历的忧乐祸福、苦尽甘来的漫长过程,折射 “膀子疼得厉害,大约大去 之 期 不 远”的 身 体 状 况。这 时, 出了上世纪自二、三十年代至八、九十年代之间的时代风云 “我”做为大学,对慈父的爱才体味深刻,才感应“父书 变化。家喻户晓,“背影”的时代,是一个和乱屡次、 抵万金”的分量。唉! 正在不知何时才能“取他相见”的感念 的时代,所以文中就不免流显露“对生命的伤感”和“对 中,又仿佛看见旧日父亲买橘子爬月台时那“肥胖的、青布棉 的沉压感”。君不闻,朱自清先生“一身沉痾,宁可饿死,不领 袍黑布马褂的背影”,这才实正实现“父子情”的再度。 美国的‘布施粮’”吗? 处正在如许一个“国将不国”的时代,何 四 使文本中应有 的“母 子 情 ”愈 加 纯 厚。 正在《背 影 》中,虽 然看不到“母亲”的身影,但我们确信有一位“诚恳巴交的母 亲”正在,否则,己身何来? 北大学子何来? 何来? 而 正在《散步》里“母 子 情 ”的 表 现 就 丰 富 多 了,它 明 显 地 表 现 为 两组: 一组是“我和母亲”,一组是“老婆和儿子”。父亲归天 后,为了使母亲尽快“走过那段的心过程”,“我”劝她 到外面“多走 走 ”,多 看 看,表 现 出 对 慈 母 的 一 片 赤 子 之 心。 到了郊野,“我 和 母 亲 走 正在 前 面 ”,是 因 为 母 亲“老 了 ”,担 心 怕有什么闪失。而老婆呢,老婆一直“和儿子走正在后面”,也 是由于儿 子 还 小,同 样 担 心 儿 子 有 什 么 闪 失。更 为 沉 要 的 是,当“我”蹲 下 来 背 起 母 亲 时,妻 子 也 蹲 下 来 背 起 了 儿 子。 以而言“家”呢? 而“散步”的时代,则是一个“国兴家自幸, 慈母福连绵”的时代,天然,做品则更多地表示出“对糊口的 酷好”和“对生命的珍爱”。2006 年,做家莫怀戚正在接管记者 采访时,就不无地说: “这么多年过去了,《散步》的仆人 公们都安静称心地过着本人的糊口,老母切身体健康,我儿 子也长大了,一切都很好。” 典范美文是爱的载体。《背影》取《散步》这两篇典范美 文均不见一个“爱”字,却合奏成了一曲圣爱之歌。孟子云: “老吾老以及人之老,长吾长以及人之长。”正在建立社会从义 协调社会 的 今 天,扬 州 市 为 弘 扬 朱 自 清 的 人 文 精 神,已 于 2005 年起设立了“朱自清文学”。我们热诚地等候着文学 界,会有更多的推己及人、关爱社会大师庭的优良做品降生。 檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾 ( 上接第 24 页) 由《通明的红萝卜》透视天性的合, 师范大学学报( 社会科学版) ,2004( 1) . 到由《红高粱》系列透视生命赋性的自动、英怯、的具体 [4]沈从文. 看虹摘星录·跋文[C]/ / 沈从文选集( 第五卷) . 特征,再到由《蛙》透视生命赋性的反思、内省的深层特征,莫 四川人平易近出书社,1983. 言通过本人奇特的文学表示形式层层深切地挖掘人的生命 [5]姬昌. 周易[M]. 祚胤,注译. 岳麓书社,2000. 素质,正在特定的汗青布景中看护人的情况以及人类的意 [6]王. 鲁迅的生命哲学[M]. 人平易近文学出书社,1999. 志。张先生曾说过: “以生命意志为焦点的艺术从体对 [7]李衍柱. 生命的文学取文学的生命———读莫言《蛙》感言 于世界的 感 知,必 然 正在 其 内 省 向 度 上 表 现 为 一 种 生 命 体 验。”[13]莫言正在小说 中 往 往 传 达 着 一 种 奇 异 感 觉,从 而 使 小 [J]. 时代文学,2012( 5) . [8]莫言. 做为老苍生写做: 对话集[M]. 海天出书社, 说带上一种奇特的生命变幻气质。寓言式的书写往往使小 2007. 说可以或许超越现实,超越时代和地区,而带有一种人类学的关 [9]甘阳. 超越“社会内正在的伦理”———论弗洛姆的“从 照。《蛙》对于生命的看护曾经超越了国度和平易近族的边界,曲 义伦理学”[C]/ / 八十年代文化认识. 上海人平易近出书社, 接瞄准人的以及人类本身,正在文学、汗青、哲学的多层面 2006. 交融中展示汗青取现实、生取死、罪取罚的思虑,正在焦炙 [10]王雪颖.“生命认识”视野下的人道阐释———莫言小说 和自从见识中彰显生命从体性的。 管窥[D]. 四川师范大学,2011. [11]( 法) 让·保罗·萨特. 存正在从义是一种从义[M]. 【参 考 文 献 】 [1]莫言. 蛙[C]/ / 莫言全集. 人平易近文学出书社,2012. [2]陈思和. 莫言近年小说的平易近间论述[C]/ / 中国现代文学 环节词十讲. 复旦大学出书社,2002. [3]陈思和. 发蒙视角下的平易近间悲剧———《场》[J]. 天津 周煦良,汤永宽,译. 上海出书社,2005. [12]李衍柱. 生命的文学取文学的生命———读莫言《蛙》感 言[J]. 时代文学,2012( 5) . [13]张. 选择取回归———论莫言小说的保守艺术 [J]. 山东师大学报,1991( 2) . — 26 —

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